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细说旧时典当商人
发布时间：2010-01-26
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让很多业内人士好奇的是，旧时的典当商人是本着怎样的精神理念来经营的呢？
余英时在《中国近世宗教伦理与商人精神》一书中说：商人们形成了“贾道”。即在抱负上，要创立属于本身的商业王国，“树基业于家”；在价值上，肯定工商的重要性，如王明阳所说“四民异业而道同”，“商何负于农”；在行为上，以仁义为本，“借令服商贾而义存焉”；在自律上，重视“德”与“名”；在管理上，建立共荣的伙计制度；在操作上，发展商业算术；在买卖上，薄利多销；在制度上，借用官府组织形式；在经营上，强调自由竞争。因此，作为传统文化的精髓——“仁、义、礼、智、信”浸入旧时商人的精神世界，内化为其思维和行动的精神原动力，构成了他们经营和管理的文化底蕴。《山西商人研究》一书中说：夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场，而修高明之行，是故虽利而不污。善士者，引先王之经，而绝货利之经，是故必名而有成。故利以义制，名以清修，各守其业，天之鉴也。如此则子孙必昌，身安而肥矣。
简单而言，旧时“典商精神”可概括为以下三个方面。
一是“勤”与“俭”的价值观。
据史料中讲，徽商是以“勤俭”为基本特色的。清代学者纳兰常安在《行国风土纪》中曰：“塞地商卖……甘劳瘁，耐风寒。贸迁四方，艰苦创业。”《清实录》的作者王士性在书中说：“晋俗勤俭，善殖利于外。”据记载，明代晋商张允龄勤劳40余载，“家道致丰”。商业家族的兴起大都经历了一个节衣缩食、长期积累的过程。他们在商业发展的前期善于节约自律，注重守成，注重对子孙后代的教育。
二是公正守信的经营理念。
典当行是一个信用发展到一定程度才得已产生的产业，讲信用是这个行当的根本。以义取利，崇尚信誉；在儒家义利思想的影响下，晋商身入财利之场而不污，守信耐劳，淳厚重义，被誉为“轻财尚义，业商而无市井”之气。他们重商誉，以诚信取胜，凡事以道德信义为根本。商人对人物神的崇拜表现出商人的精神内涵。如有些商人崇关公，他们想用关公的“义”来团结同仁，摒弃“见利忘义”、“不仁不义”等不良观念，以关公的“信”来取信于主顾，衡量和规范商业行为，摒弃欺诈行为；同时从关公身上吸取无穷的正气力量，使商业活动立于不败之地。在明清商人伦理中“诚信”、“不欺”也占有中心位置。这“诚”与“不欺”在儒家伦理尤其占有最中心的地位，而商人也深信这两个字。康海（1475年—1541年）在《扶风耆宾樊翁墓志铭》中记商人樊现（1475年—1535年）语：“谁谓天道难信哉！吾南至江淮，北尽边塞，寇弱之患独不一与者，天监吾不欺尔！贸易之际，人以不欺为计，故吾日益而彼日损。谁谓天道难信哉！”可见这位典当商人对“天道不欺”的观念信之甚笃。
三是乐善好施、积德行善的社会责任感。
乐善好施、积德行善是中国人民的传统美德，更是典商人的精神追求。《明报》1925年载“城外各典铺业已一律开市，惟营业时间每日仅有两小时，贫户们多有不便。兹悉各典铺从开业以来，尚未有强当之事发生，故将营业时间展长。”嘉庆《黟县志》记载了一位典当行老板保护乡邻牺牲自己的故事。1919年的《苏州总商会通知》说“典当关系贫民生计，罢市后照常当赎。”
总之，古代典商人的精神表现为“勤”“俭”信用、乐善好施、积德行善、同舟共济。这值得我们现代典当人好好地思考。（中国商报?收藏拍卖导报）
余英时在《中国近世宗教伦理与商人精神》一书中说：商人们形成了“贾道”。即在抱负上，要创立属于本身的商业王国，“树基业于家”；在价值上，肯定工商的重要性，如王明阳所说“四民异业而道同”，“商何负于农”；在行为上，以仁义为本，“借令服商贾而义存焉”；在自律上，重视“德”与“名”；在管理上，建立共荣的伙计制度；在操作上，发展商业算术；在买卖上，薄利多销；在制度上，借用官府组织形式；在经营上，强调自由竞争。因此，作为传统文化的精髓——“仁、义、礼、智、信”浸入旧时商人的精神世界，内化为其思维和行动的精神原动力，构成了他们经营和管理的文化底蕴。《山西商人研究》一书中说：夫商与士，异术而同心。故善商者，处财货之场，而修高明之行，是故虽利而不污。善士者，引先王之经，而绝货利之经，是故必名而有成。故利以义制，名以清修，各守其业，天之鉴也。如此则子孙必昌，身安而肥矣。
简单而言，旧时“典商精神”可概括为以下三个方面。
一是“勤”与“俭”的价值观。
据史料中讲，徽商是以“勤俭”为基本特色的。清代学者纳兰常安在《行国风土纪》中曰：“塞地商卖……甘劳瘁，耐风寒。贸迁四方，艰苦创业。”《清实录》的作者王士性在书中说：“晋俗勤俭，善殖利于外。”据记载，明代晋商张允龄勤劳40余载，“家道致丰”。商业家族的兴起大都经历了一个节衣缩食、长期积累的过程。他们在商业发展的前期善于节约自律，注重守成，注重对子孙后代的教育。
二是公正守信的经营理念。
典当行是一个信用发展到一定程度才得已产生的产业，讲信用是这个行当的根本。以义取利，崇尚信誉；在儒家义利思想的影响下，晋商身入财利之场而不污，守信耐劳，淳厚重义，被誉为“轻财尚义，业商而无市井”之气。他们重商誉，以诚信取胜，凡事以道德信义为根本。商人对人物神的崇拜表现出商人的精神内涵。如有些商人崇关公，他们想用关公的“义”来团结同仁，摒弃“见利忘义”、“不仁不义”等不良观念，以关公的“信”来取信于主顾，衡量和规范商业行为，摒弃欺诈行为；同时从关公身上吸取无穷的正气力量，使商业活动立于不败之地。在明清商人伦理中“诚信”、“不欺”也占有中心位置。这“诚”与“不欺”在儒家伦理尤其占有最中心的地位，而商人也深信这两个字。康海（1475年—1541年）在《扶风耆宾樊翁墓志铭》中记商人樊现（1475年—1535年）语：“谁谓天道难信哉！吾南至江淮，北尽边塞，寇弱之患独不一与者，天监吾不欺尔！贸易之际，人以不欺为计，故吾日益而彼日损。谁谓天道难信哉！”可见这位典当商人对“天道不欺”的观念信之甚笃。
三是乐善好施、积德行善的社会责任感。
乐善好施、积德行善是中国人民的传统美德，更是典商人的精神追求。《明报》1925年载“城外各典铺业已一律开市，惟营业时间每日仅有两小时，贫户们多有不便。兹悉各典铺从开业以来，尚未有强当之事发生，故将营业时间展长。”嘉庆《黟县志》记载了一位典当行老板保护乡邻牺牲自己的故事。1919年的《苏州总商会通知》说“典当关系贫民生计，罢市后照常当赎。”
总之，古代典商人的精神表现为“勤”“俭”信用、乐善好施、积德行善、同舟共济。这值得我们现代典当人好好地思考。（中国商报?收藏拍卖导报）